ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് തിന്മയെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി ദേവന്മാർ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഒരു കലാരൂപമാണ് തെയ്യം. ഈ സവിശേഷമായ കലാപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന് ജന്മം നൽകുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ ബഹുമതി കേരളത്തിലെ മലബാർ പ്രദേശത്തിനുണ്ട്. ഒരു കലാരൂപം എന്നതിനപ്പുറം ആരാധനാരീതി കൂടിയാണ് തെയ്യം. തെയ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, പ്രകടനം നടത്തുന്നയാൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം ലഭിക്കുകയും രോഗങ്ങൾ ഭേദമാക്കാനും ദേശത്തിന് അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്നത്തെ കണ്ണൂർ, കാസറഗോഡ് ജില്ലകളിലെ പരമ്പരാഗത കോലത്തുനാടുയിലാണ് ദൈവം, തെയം അല്ലെങ്കിൽ തെയാട്ടം എന്നർഥം വരുന്ന ദിവം എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദിവ്യ അല്ലെങ്കിൽ വീര കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം, തെയാം സാധാരണയായി വീടുകളിലും താരവാടുകളിലും ആരാധനാലയങ്ങളിലും നടക്കുന്നു. തെയ്യത്തിന്റെ പാട്ടുകൾ തോട്ടം പാട്ടു (പാട്ടു- ഗാനം) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇലകളും പൂക്കളും പ്രകൃതിദത്ത പൊടികളും പോലുള്ള പ്രകൃതിദത്ത സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച വസ്ത്രവും വിപുലമായ ശിരോവസ്ത്രവും വർണ്ണാഭമായതും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. ചലനങ്ങൾക്കും ടെമ്പോയ്ക്കും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു ഗോത്ര സ്വഭാവമുണ്ട്.

കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വിസ്മയകരവും കാഴ്ചയിൽ ആകർഷകവുമായ കലാരൂപങ്ങളിലൊന്നായ തെയ്യം അതിന്റെ തനതായ കലാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വശങ്ങൾക്ക് അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്. 1500 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള തിയയം കാലത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും പരീക്ഷണത്തെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടാത്ത കലാരൂപമായി തുടരുന്നു.

നിലവിലുണ്ടായിരുന്നതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ശാസ്ത്രീയവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കേരളത്തിലെ ആയോധനകലയാണ് കളരിപയട്ടു. ഈ ആയോധനകല അതിമനോഹരവും വഴക്കമുള്ളതുമായ ശരീര ചലനങ്ങൾക്കും ശ്രദ്ധേയമായ വേഗതയ്ക്കും പേരുകേട്ടതാണ്. കലാരിയിൽ (പരിശീലന സ്കൂളുകൾ) യുദ്ധ പരിശീലനം നൽകുന്നു. കലാരി തത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ കലാരൂപത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം ശരീരത്തിന്റെ എണ്ണ മസാജിലൂടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. സ്വയം അച്ചടക്കത്തിനും ശാരീരിക ക്ഷമതയ്ക്കും കർശനമായ നിയമങ്ങൾ കളരിയുടെ പരിശീലനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചാറ്റം (ജമ്പിംഗ്), ഓട്ടം (ഓട്ടം), മാരിചിൽ (സമർസോൾട്ട്) തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് ഡാഗറുകൾ, വാളുകൾ, കുന്തങ്ങൾ, മാസ്, വില്ലുകൾ, അമ്പടയാളം തുടങ്ങിയ ആയുധങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠം പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പോരാട്ട പരിശീലനത്തിൽ നാല് ഡിവിഷനുകളുണ്ട് - മൈത്തോസിൽ (പോസ്റ്ററുകൾ, പടികൾ, വായുവിലൂടെയുള്ള വ്യായാമം), കോൾത്താരി (വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലും ആകൃതിയിലുമുള്ള വിറകുകളുടെ ഉപയോഗം), വാൽത്താരി (വാളുകൾ, കുള്ളുകൾ, നീളമുള്ള ബ്ലേഡുകൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം), വെരുംകൈ (സ്വതന്ത്ര കൈ).

മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും ആത്യന്തികമായി ഏകോപിപ്പിക്കുകയാണ് കളരിപയട്ടു പരിശീലനം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. പരിശീലനം പൂർത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തി പതിവായി എണ്ണ മസാജിന് വിധേയനാകുകയും വർഷത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും ആശയങ്ങളുടെ പരിശീലനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും വേണം.

മലബാർ മേഖലയിലെ മാപ്പിള (മുസ്‌ലിം) സമൂഹത്തിന്റെ വിവാഹ ആഘോഷങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ് പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക വിനോദ നൃത്തമായ ഒപ്പന. വർണ്ണാഭമായ വസ്ത്രധാരണവും താളാത്മകമായ ഘട്ടങ്ങളുമാണ് ഈ നൃത്തത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, വിവാഹത്തിന് തലേദിവസം സ്ത്രീകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. പരമ്പരാഗത വസ്ത്രധാരണത്തിൽ വധു സ്വർണ്ണ ബ്രോക്കേഡ് ധരിച്ച് നർത്തകരുടെ മധ്യത്തിൽ ഇരിക്കും. വധുവിന്റെ കന്യകകളും യുവതികളുമാണ് നർത്തകർ. അവർ വധുവിനു ചുറ്റും പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും കൈയ്യടിക്കുകയും വിവാഹ ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ച് അവളെ കളിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുസ്ലീം നാടോടിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പാട്ടുകളുടെ ഒരു തരം മാപ്പിളപ്പാട്ടിൽ നിന്നാണ് ഗാനങ്ങൾ എടുത്തിരിക്കുന്നത്. ഗാനങ്ങൾ ആദ്യം ആലപിക്കുന്നത് നേതാവാണ്, കോറസ് ആവർത്തിക്കുന്നു. ഹാർമോണിയം, തംബോറിൻ, ഇലാതലം (കൈത്താളങ്ങൾ), തബല എന്നിവയാണ് ഒപാന പ്രകടനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സംഗീത ഉപകരണങ്ങൾ. ഒപാനയെ ഇന്ന് ഒരു സ്റ്റേജ് ഇനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

മലബാറിലെ മുസ്‌ലിം സമൂഹം ആലപിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത നാടൻ പാട്ടുകളാണ് മാപ്പിളപ്പാട്ട് അല്ലെങ്കിൽ മാപ്പിള ഗാനങ്ങൾ. മുസ്ലീം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം ഏറ്റവും മികച്ചത് ഈ കലാരൂപത്തിലാണ്. അറബി-മലയാളം മിശ്രിതത്തിൽ ആലപിച്ച ഈ ഗാനങ്ങൾ അറബി, ഉറുദു, പേർഷ്യൻ, ഹിന്ദി, തമിഴ്, സംസ്കൃതം, കന്നഡ തുടങ്ങിയ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത പദങ്ങളും വാക്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. മലയാളത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ സംഗീത പൈതൃകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് മാപ്പിളപ്പാട്ട്. അറബി, മലയാളം നാടോടി രാഗങ്ങളുടെ സമന്വയമാണ് ഈ ഗാനങ്ങളുടെ താളം. മാപ്പിള ഗാനങ്ങളുടെ മീറ്ററിനെ ഇസൽ എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന ഭക്തി, പ്രണയം, ആക്ഷേപഹാസ്യം, വീരത്വം തുടങ്ങിയവ ഈ സജീവമായ ഗാനങ്ങളുടെ ജനപ്രിയ തീമുകളാണ്.

കേരളത്തിലെ മലബാർ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള രസകരമായ ഒരു നാടോടി നൃത്തം,കോല്‍ക്കളി ഒരു കലാരൂപമാണ്, അതിൽ പ്രകടനം നടത്തുന്നവർ ഒരു സർക്കിളിൽ നീങ്ങുന്നു. രണ്ട് പദങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്, കോല്‍ എന്നാൽ സ്റ്റിക്ക്, കളി എന്നതിന് നൃത്തം, കോല്‍ക്കളി മനംമയക്കുന്ന താളാത്മക ഇഫക്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കോല്‍ക്കളി സമയത്ത് നർത്തകർ, എല്ലാ പുരുഷന്മാരും, വിറകിന്റെ താളത്തിനൊത്ത് നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. നാടോടി ഗാനങ്ങളും സംഗീതോപകരണങ്ങളായ ചെണ്ട, ഇലാതലം, മദ്ദലം, ചെംഗില എന്നിവയും പ്രകടനത്തിന് ആവേശം പകരുന്നു.

മലബാറിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ പ്രചാരമുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പ് പ്രകടനമാണ് ഡഫ്മുട്ട്. ഉത്സവങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ, യുറോസ് - പള്ളികളിൽ നടത്തുന്ന വാർഷിക ഉത്സവം എന്നിവയിൽ ഡഫ്മുട്ടു ഒരു സാമൂഹിക പരിപാടിയായി അരങ്ങേറുന്നു. ഡഫു എന്ന ആഴമില്ലാത്ത റ round ണ്ട് പെർക്കുഷൻ ഉപകരണത്തിൽ പ്രകടനം നടത്തിയവർ തല്ലി. ഗ്രൂപ്പിലെ നേതാവ് ലീഡ് ആലപിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ കോറസ് രൂപീകരിച്ച് സർക്കിളുകളിൽ നീങ്ങുന്നു. രക്തസാക്ഷികൾക്കും വീരന്മാർക്കും വിശുദ്ധന്മാർക്കും ആദരാഞ്ജലികളാണ് ഡഫ്മുട്ടിന്റെ ഗാനങ്ങൾ. ദിവസത്തിലെ ഏത് സമയത്തും ഡഫ്മുട്ട് നടത്താം, കൂടാതെ നിശ്ചിത സമയപരിധിയുമില്ല. ഈ കലാരൂപത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം അറബനമുട്ടു ആണ്, ഇതിനെ അരവനമുട്ട് എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഇത് ഡഫിന് പകരം ‘അറബാന’ എന്ന ഉപകരണം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

യക്ഷഗാന അഥവാ ആകാശഗോളങ്ങളുടെ സംഗീതം 400 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഡാൻസ് ഓപ്പറയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നൃത്തം, സംഗീതം, സംഭാഷണം, വസ്ത്രധാരണം, വിശാലമായ മേക്കപ്പ്, സ്റ്റേജ് ടെക്നിക്കുകൾ എന്നിവ സവിശേഷമായ ശൈലിയിലും രൂപത്തിലും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജനപ്രിയ നാടക നൃത്തമാണ് നാടക. കർണാടക സംസ്ഥാനത്ത് ആരംഭിച്ച ഈ ക്ലാസിക്കൽ നൃത്ത-നാടകം കേരളത്തിലെ കാസറഗോഡ് ജില്ലയിലും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.

രാമായണം, മഹാഭാരതം എന്നീ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നാടകങ്ങളുടെ തീമുകൾ എടുത്തിരിക്കുന്നത്. കോറസിലെ ചിട്ടയായ ആലാപനത്തിലൂടെയും താളവാദ്യങ്ങളിലൂടെയും കഥ വിവരിക്കുന്നു. അനുഗമിക്കുന്ന ഓർക്കസ്ട്രയിൽ ചെണ്ട, മദ്ദലം, ജഗട്ട അല്ലെങ്കിൽ ചെംഗില (കൈത്താളങ്ങൾ), ചക്രതല അല്ലെങ്കിൽ എലത്തലം (ചെറിയ കൈത്താളങ്ങൾ) പോലുള്ള താളവാദ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി ഈ കലാരൂപം കന്നഡയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മലയാളത്തിലും തുലുവിലും ഇത് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

പഴയ സംസ്ഥാനമായ കോലത്തുനാട് (വടക്കൻ കേരളം) യിലെ ഭഗവതി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒമ്പത് ദിവസത്തെ പൂരം ഉത്സവത്തിൽ പുരുഷന്മാർ അവതരിപ്പിച്ച ആചാരപരമായ നൃത്തമാണ് പൂരക്കളി . കാമദേവനെ (സ്നേഹത്തിന്റെ ദേവൻ) പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്സവം കാർത്തിക ആസ്റ്ററിസത്തിൽ ആരംഭിച്ച് മലയാള മാസമായ മീനത്തിന്റെ (പിസസ്) പൂരം ആസ്റ്ററിസത്തിൽ സമാപിക്കും.

അരക്കെട്ട് വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു കൂട്ടം ചെറുപ്പക്കാർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഈ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തത്തിൽ ഒരു വലിയ മൾട്ടി ഡെക്ക് വിക്ക് ലാമ്പിനോ നിലവിലക്കുക്കോ ചുറ്റും ധാരാളം ആയോധന വൈദഗ്ധ്യവും പുല്ലിംഗ ചലനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കലാരൂപത്തിന് പ്രകടനത്തോടൊപ്പം ഗായകരോ ഓർക്കസ്ട്രയോ ഇല്ല. നർത്തകർ തന്നെ പാട്ടിന്റെ കൈകളുടെയും കൈയ്യടിയുടെയും താളത്തിൽ പാടുകയും താളം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗാനങ്ങൾ, സരസ്വതി ദേവിയെ (പഠനത്തിന്റെയും കലയുടെയും ദേവി) സ്തുതിച്ച് ഗണപതി (ആനയുടെ തലയുള്ള ദൈവം) ആലപിക്കുന്നു. ഒരു പ്രബോധനത്തിനുശേഷം ചിട്ടയായ ആചാരങ്ങളോടെയാണ് നൃത്തം ആരംഭിക്കുന്നത്. സാധാരണയായി നർത്തകർ പ്രകടനത്തിന് മുമ്പായി ഒരു മാസത്തെ വിട്ടുനിൽക്കലും കഠിനമായ പരിശീലനവും നിരീക്ഷിക്കുന്നു. വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലുള്ള ഒരു നൃത്തരൂപം, പൂരക്കലിയെ ജീവനോടെ നിലനിർത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ സർക്കാർ തുടരുകയാണ്.

മംഗലംകളി ഒരു വിനോദമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പഴയ സംസ്ഥാനമായ കോലത്തുനാട് (വടക്കൻ കേരളം) ലെ വിവാഹ ചടങ്ങുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആചാരപരമായ നൃത്തമാണ്. പുലയാസ് (കേരളത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു ഗോത്രം) അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ഒരു ഗോത്ര നൃത്തമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മംഗലാംകാലിയുടെ സംഗീതോപകരണങ്ങളായ പാര, കണ്ണുപാറ (ഒരുതരം ഡ്രം), രണ്ട് നാടോടി ഉപകരണങ്ങളാണ്.

സാധാരണയായി കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ മുതിർന്ന അംഗങ്ങൾക്ക് മുമ്പായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഈ ഗാനത്തിന്റെ വിഷയം വിവാഹവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടുന്നില്ല. രാത്രിയിൽ കൂടുതലും അവതരിപ്പിക്കുന്നത് മംഗലംകളി പുലർച്ചെ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും.